La posizione della missionaria. Teoria e pratica di madre Teresa

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Chi potrebbe essere tanto meschino da prendere di mira una vecchina rugosa e avvizzita, carica di anni, che ha consacrato tutta la sua vita ai bisognosi e ai derelitti? Ma, d'altro canto, chi potrebbe essere tanto indifferente da lasciare inesplorati gli influssi e i motivi di una donna che una volta si è vantata di dirigere oltre cinquecento conventi in più di centocinque paesi, "senza contare l'India"? Solinga pasionaria ricolma d'abnegazione, o presidente di una multinazionale delle missioni? L'ago della bilancia si sposta a seconda della prospettiva, e la prospettiva cambia a seconda della bilancia. Una volta deciso di lasciare da parte la soggezione e la riverenza, se non altro momentaneamente, il fenomeno Madre Teresa acquista le dimensioni dell'ordinario e addirittura del politico. Diventa parte della battaglia delle idee e dello scontro delle interpretazioni, e non può affermare seriamente di avere mezzi di sostegno invisibili. Il primo passo, come spesso accade, è quello cruciale. Mi sorprende ancora che nessuno abbia deciso prima di guardare alla santa di Calcutta come se il soprannaturale non c'entrasse nulla. (Dalla Prefazione)