Pregate per il fratello Alessandro

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Se, al contrario dei suoi amici in Francia nei primi anni Quaranta - Mircea Elide, Eugen Ionescu, Emil Cioran -, Noica scelse di restare in Romania significa davvero che egli possedeva quel potenziale inesauribile di utopia, quella fede nei valori della cultura che lo resero sospetto al potere comunista. Dall'amico rimasto in patria, Cioran ha detto giustamente che non conosceva il negativo, "obnubilato e sterilizzato del Bene"; e il senso della formula emerge proprio da queste pagine di Noica, che sono insieme un diario di prigionia scritto a distanza con il mondo della cultura e una meditazione sui problemi supremi della filosofia. Nel coloquio pacatamente socrativo con i compagni di prigionia - un ex giocatore della nazionale rumena di pallavolo, un contadino, un ingegnere - Noica non soccombe allo stato di spoliazione assoluta in cui lui e i suoi interlocutori si trovano, e ribadisce la fede nei valori di un nuovo umanesimo. La rilettura dell'opera di Marx alla quale lo costringono i suoi carcerieri si mescola agli attacchi alla cultura occidentale, colpevole di aver trasformato l'individualismo in fondamento filosofico, ma anche a brevi inserti narrativi, al racconto di una fiaba contro il potere, alla riflessione sulla comicità, sul fascino del viaggiare in treno, sul problema dell'automazione del lavoro nelle fabbriche. Con la sua scrittura divagante e duttile, Noica trova sempre la forza di compiangere i forti, gli uomini di potere, qui simboleggiati dal 'fratello Alessandro'.