Metafisica. Testo arabo e latino a fronte

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Nato nei pressi di Buhara (nell'attuale Uzbekistan), Avicenna (Ibn Sina , ca. 980-1037) è certamente fra i più importanti e originali pensatori dell'Islam. L'impressionante vastità del suo sapere - fu a un tempo filosofo, consigliere e medico di grandissima fama (il suo "Canone" rappresenterà per secoli, anche in Occidente, la più completa sintesi delle conoscenze mediche disponibili) - e il suo complesso lavoro di recupero e di ripensamento dell'eredità greca compiuto anche alla luce dei temi e dei modelli che gli venivano dalla cultura e dalla teologia islamica giustificano l'indubbio fascino che la sua figura ha sempre esercitato tanto nel mondo arabo-islamico quanto in quello occidentale. La "Metafisica" o 'scienza delle cose divine' ('al-Ilahiyyat') che qui si presenta per la prima volta in traduzione italiana (e che fa parte del suo più importante progetto enciclopedico, il 'Libro della Guarigione'), non è soltanto uno dei vertici della produzione filosofica in lingua araba, ma anche un testo fondamentale per comprendere gli sviluppi dello stesso pensiero occidentale: tradotta in latino nel XII secolo, essa s'impose, accanto al corpus aristotelico, come il più autorevole punto di riferimento dottrinale per i teologi scolastici (da Tommaso d'Aquino a Giovanni Duns Scoto), influenzandone in modo decisivo il lessico e il quadro concettuale. E' a quest'opera che si devono di fatto alcune scelte epocali dell'intera successiva tradizione filosofica: la decisione di fare dell'ente il soggetto unitario della metafisica (che diventa quindi, da questo momento in poi, essenzialmente 'ontologia'); l'identificazione di alcune nozioni comuni assolutamente prime (che gli scolastici latini trasformeranno poi nei cosiddetti trascendentali); la distinzione tra essenza ed esistenza; la risistemazione della dottrina della causalità (con la prima netta separazione tra la causa motrice e la causa propriamente efficiente); un nuovo approccio al problema degli universali (con la celebre teoria dell'indifferenza dell'essenza); l'elaborazione di una prova puramente metafisica dell'esistenza di Dio.